صفات المعانى السبع

ثم انتقل يتكلم على صفاتالمعانى السبع وسميت بذلك لان لها معنى قائم بالذات

                  وقدرةارادة علم حياة*** سمع كلام بصر ذى واجبات

(و) يجب لله تعالىال(قدرة) : وهى صفة وجودية قديمة باقية قائمة بذاته تعالى تتعلق بجميع الممكناتتعلق تأثير ايجادا واعداما على وفق الإرادة ، ولها سبعة تعلقات :

صلوحى قديم ، فقبضة ،فتنجيزى حادث ، فقبضة ، فتنجيزى حادث ، فقبضة ، فتنجيزى حادث

ويجب لله تعالىال(الارادة) : وهى صفى وجودية قديمة باقية قائمة بذاته تعالى تتعلق بجميع الممكناتتعلق تخصيص ببعض ما يجوز عليه على وفق العلم . ولها تعلقان : تنجيزى قديم وصلوحىقديم .

ويجب لله تعالى ال(علم)وهو صفة وجودية قديمة باقية قائمة بذاته تعالى تتعلق بجميع المعلومات اى الواجبوالمستحيل والجائز تعلق انكشاف بلا سبق خفاء ، ولها تعلق واحد تنجيزى قديم .

ويجب لله سبحانه وتعالىال(حياة) : وهى صفة وجودية قديمة باقية قائمة بذاته تعالى تصحح لموصوفها الاتصافبباقى الصفات ولا تعلق لها .

ويجب لله سبحانه وتعالىال(سمع) : وهو صفة وجودية قديمة باقية قائمة بذاته تعالى تتعلق بجميع الموجودات اىالواجب والجائز تعلق انكشاف بلا سبق خفاء ، وله ثلاثة تعلقات : تنجيزى قديم وصلوحىقديم وتنجيزى حادث .

ويجب لله سبحانه وتعالى ال(كلام): وهو صفة وجوديةقديمة باقية قائمة بذاته تعالى تتعلق بجميع المعلومات تعلق دلالة اى فهم ، ولهاثلاثة تعلقات : تنجيزى قديم وصلوحى قديم وتنجيزى حادث ولكنه اذا تعلق بالأمر سمىأمرا وبالنهى نهيا وبالوهد وعدا وهكذا

ويجب لله سبحانه وتعالى ال(بصر) وهو صفةوجودية قديمة باقية قائمة بذاته تعالى تتعلق بجميع الموجودات تعلق انكشاف بلا سبقخفاء ، وله ثلاثة تعلقات : تنجيزى قديم وصلوحى قديم وتنجيزى حادث . والتعلق بهيغاير التعلق بالسمع كما ان التعلق بهما يغاير التعلق بالعلم ،نؤمن بذلك ولا يعلمحقيقته الا الله وهـ(ذى) الصفات الثلاثة عشر المتقدم ذكرها (واجبات) اى ثابتات للهثبوتا عقليا لا يقبل النفى بحال ، ولم يذكر الصفات المعنوية اكتفاءا بصفات المعانىلان المعنوية عبارة عن قيام المعانى بالذات .

فكونه سبحانه وتعالى قادرا عبارة عن قيام القدرة بالذات والله أعلم